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Après les attentats de 2015, l'islam devient le premier culte financé par l'administration en prison, devant les catholiques. Le nombre d'aumôniers musulmans connaît une croissance importante. Il atteint 231 en 2018 pour un total de 188 établissements pénitentiaires. Le premier objectif de cette recherche était d'analyser comment les aumôniers musulmans gèrent concrètement l'injonction paradoxale dont ils sont la cible : être des acteurs de lutte contre l'extrémisme religieux d'un côté, préserver leur autonomie par rapport aux attentes des pouvoirs publics sous peine de s'aliéner la confiance des détenus de l'autre. En quoi les politiques publiques de lutte contre la radicalisation carcérale accélèrent-elles l'institutionnalisation d'une aumônerie musulmane des prisons ? En quoi la compliquent-elles également ? Cette interrogation s'emboîte dans un questionnement plus général axé sur l'institutionnalisation de cette aumônerie encore récente et son devenir. En s'appuyant sur une enquête de type ethnographique principalement menée dans six établissements pénitentiaires et en croisant sociologies de la religion, de l'action publique, des professions et de la prison, il s'est donc aussi agi de saisir la manière dont l'aumônerie musulmane s'inscrit concrètement dans le monde carcéral français. Qui devient aumônier musulman et comment ? Que font les aumôniers musulmans et en quoi leurs pratiques diffèrent-elles de celle des imams ? Sont-elles semblables à celles de leurs homologues des autres cultes ? Quelles compétences mettent-ils en œuvre ? Comment cette fonction s'invente-elle d'un point de vue théologique ? Comment les détenus participent-ils, à travers leurs attentes, demandes et éventuelles résistances à la construction de cette figure à la légitimité encore fragile ? Quelles attentes émanant des personnels, de direction en particulier, reposent sur les aumôniers musulma

"Le droit musulman classique, qui informe dans des mesures variables les droits étatiques des États musulmans contemporains (droit de la famille, droit constitutionnel, droit pénal), admet la liberté de culte et l'accorde aux communautés reconnues par l'islam (judaïsme, christianisme, zoroastrisme). Mais il sanctionne la liberté de pensée, de conviction ou de croyance si elle prend la forme d'un abandon de l'islam (apostasie) ou d'une doctrine considérée comme une hérésie. De plus, l'hérésie est généralement confondue dans le droit pénal avec l'apostasie au sens strict. La liberté de conscience ne fait pas partie de la terminologie juridique islamique. Dans le droit musulman, la notion de liberté de pensée recouvre la liberté de conscience."

Après les attentats de 2015, l'islam devient le premier culte financé par l'administration en prison, devant les catholiques. Le nombre d'aumôniers musulmans connaît une croissance importante. Il atteint 231 en 2018 pour un total de 188 établissements pénitentiaires. Le premier objectif de cette recherche était d'analyser comment les aumôniers musulmans gèrent concrètement l'injonction paradoxale dont ils sont la cible : être des acteurs de lutte contre l'extrémisme religieux d'un côté, préserver leur autonomie par rapport aux attentes des pouvoirs publics sous peine de s'aliéner la confiance des détenus de l'autre. En quoi les politiques publiques de lutte contre la radicalisation carcérale accélèrent-elles l'institutionnalisation d'une aumônerie musulmane des prisons ? En quoi la compliquent-elles également ? Cette interrogation s'emboîte dans un questionnement plus général axé sur l'institutionnalisation de cette aumônerie encore récente et son devenir. En s'appuyant sur une enquête de type ethnographique principalement menée dans six établissements pénitentiaires et en croisant sociologies de la religion, de l'action publique, des professions et de la prison, il s'est donc aussi agi de saisir la manière dont l'aumônerie musulmane s'inscrit concrètement dans le monde carcéral français. Qui devient aumônier musulman et comment ? Que font les aumôniers musulmans et en quoi leurs pratiques diffèrent-elles de celle des imams ? Sont-elles semblables à celles de leurs homologues des autres cultes ? Quelles compétences mettent-ils en œuvre ? Comment cette fonction s'invente-elle d'un point de vue théologique ? Comment les détenus participent-ils, à travers leurs attentes, demandes et éventuelles résistances à la construction de cette figure à la légitimité encore fragile ? Quelles attentes émanant des personnels, de direction en particulier, reposent sur les aumôniers musulmans ? Le rapport se compose de trois pa

"Cité du Vatican, 9 septembre (VIS). Hier à Paris (France), le Secrétaire pour les relations avec les états est intervenu à la Conférence de l'ONU sur la protection des victimes de violences ethnique et religieuse au Moyen-Orient. Mgr.Paul Richard Gallagher a d'abord rappelé que le monde est témoin depuis un an "des atrocités inouïes perpétrées par différentes parties au Moyen-Orient, qui ont notamment contraint des milliers de Chrétiens et de personnes appartenant à d'autres minorités religieuses ou ethniques, à quitter leurs foyers pour fuir et chercher refuge ailleurs, dans des conditions de précarité, et en ayant à endurer de grandes souffrances physiques et morales. Sont ici en jeu des principes fondamentaux tels que la valeur de la vie, la dignité humaine, la liberté religieuse, la paix et l'harmonie entre les personnes et les peuples. Le phénomène se poursuit...alors que se perpétuent les violations des droits de l'homme et du droit humanitaire international de la part du prétendu Etat islamique, comme aussi celles commises par d'autres parties impliquées dans le conflit. Le drame migratoire de ces dernières semaines, à propos duquel l'Europe s'est vue quasiment obligée de prendre la situation plus à cœur, constitue une preuve irréfutable de cette tragédie". Après quoi le représentant du Saint-Siège a tenu à souligner trois aspects de la problématique, importants "si l'on ne veut pas se contenter de regarder uniquement la situation présente, mais penser aussi au futur des minorités ethniques et religieuses au Moyen-Orient."

"C'est l'histoire d'une grande ambition qui s'est peu à peu dégonflée. Annoncée le 7 février par Nicolas Sarkozy devant le conseil national de l'UMP, la « journée de travail sur l'islam » aura certes lieu jeudi 4 juin au siège des Républicains. Mais elle se tiendra à huis clos en « petit comité, avec les élus du mouvement intéressés », selon une source du parti. Autant dire en toute discrétion… Le président du parti a d'abord rencontré une vive opposition interne. Sa vice-présidente déléguée, Nathalie Kosciusko-Morizet, avait dénoncé, le 10 mai, « une mauvaise idée, parce que cette question, ce n'est pas le seul sujet ». Aucun des principaux rivaux de M. Sarkozy, comme Alain Juppé, François Fillon ou Bruno Le Maire, ne devrait d'ailleurs être présent jeudi. Les participants ne pourront pas non plus compter sur la présence de nombreuses personnalités musulmanes. Mardi soir, une source évoquait seulement « quelques membres des fédérations » sans citer de noms. Les deux organisateurs, les députés Henri Guaino (Yvelines) et Gérald Darmanin (Nord), espéraient pourtant faire venir une myriade d'intellectuels, des représentants d'associations, des responsables de l'Union des organisations islamiques de France (UOIF) et du Conseil français du culte musulman (CFCM), institution créée en 2003 par M. Sarkozy, alors ministre de l'intérieur. Aucun d'entre eux n'a finalement voulu cautionner cette journée, malgré des textos d'invitation de plus en plus pressants. « Les conditions ne sont pas réunies pour une participation sereine » à la journée de travail du parti de droite, affirme au Monde l'un des dirigeants du CFCM. « Il est inacceptable d'aller à cette convention », estime Abdallah Zekri, membre du bureau exécutif du CFCM."

"Pour lancer le nouveau parti sensé faire oublier les échecs et les scandales de l'UMP, Nicolas Sarkozy a pris deux décisions symboliques. La première est de réduire la République à une marque commerciale, par le choix provocateur du nouveau nom de son parti. La seconde est de choisir l'islam comme thématique de la première convention nationale de ce soi-disant nouveau parti, cinq jours après son congrès fondateur, prouvant ainsi que ce changement de nom n'est bien qu'une opération de marketing politique qui ne craint pas de tomber dans la publicité mensongère. C'est donc officiel, après la revanche contre François Hollande, la plus grande obsession de Nicolas Sarkozy reste l'islam. Le plus inquiétant est que ça ne semble pas déranger grand monde dans son parti, à quelques rares exceptions près."

"C'est un rendez-vous fustigé avant même d'avoir eu lieu. Les Républicains (ex-UMP) se penchent, jeudi 4 juin, au siège du parti rue de Vaugirard, sur le thème de l'islam. Une première journée de travail pour le nouveau parti de droite, à laquelle participent les membres de son bureau politique, de sa commission exécutive, des maires de villes sensibilisés à ces questions (Mantes, Roubaix, Saint-Etienne...). Seront aussi présents des représentants de "tous les cultes" et des universitaires, dit-on au parti. Mais beaucoup ont décliné l'invitation. Car l'initiative est loin de faire l'unanimité."

"Le CCFD-Terre Solidaire a élu le 13 décembre comme présidente Sylvie Bukhari-de Pontual, 54 ans, avocate au barreau de Paris, ancienne doyenne de la FASSE et présidente de la Fédération internationale de l'Action des chrétiens pour l'abolition de la torture (FIACAT) , professeur à la Catho de Paris (directrice du Master Solidarité et Action Internationales). Elle succède à un autre avocat, Guy Aurenche. Ancienne membre de la Commission Nationale Consultative des Droits de l'Homme (CNCDH) et de la Commission Nationale pour l'Élimination des Mines Antipersonnel (CNEMA) françaises, elle fait partie de Justice et Paix-France, service de la Conférence des Evêques de France, et du Conseil consultatif pour la coopération non gouvernementale du Ministère des Affaires Etrangères et Européennes français. Fille d'une française catholique et d'un pakistanais musulman, Sylvie Bukhari-de Pontual prendra ses fonctions mi-2016."

"Depuis quelques jours, la tension grandit entre Israël et la Palestine. A Jérusalem-Est, des affrontements entre la police israélienne et Palestiniens ont eu lieu sur l'Esplanade des mosquées suite à le menace d'expulsion de Palestiniens au profit de colons juifs dans la partie palestinienne de la ville. La situation s'est rapidement embrasée, les heurts ayant provoqués plusieurs centaines de blessés côté palestinien. Hier, le Hamas, qui avait posé un ultimatum à Israël, a tiré plusieurs centaines de roquettes depuis la bande de Gaza, sans faire de victime. En représaille, Tsahal a mené 130 raids sur la bande de Gaza, ayant provoqué la mort d'au moins 20 personnes, dont des enfants. Ce regain de tension, inédit depuis 2014, intervient dans une situation de crise politique des deux côtés : poussée de l'extrême droite à la Knesset sans qu'aucun gouvernement n'ait été formé et nouveau report des élections en Palestine, où elles n'ont pas eu lieu depuis 2006. Pascal Boniface revient dans cette vidéo sur les vives tensions au Proche-Orient, qui montrent bien que la question palestinienne n'est définitivement pas réglée."

[Avec focus sur les catholiques] 64% des Français se déclarent aujourd'hui opposés au port du burkini sur les plages (un vêtement de bain pour femme couvrant le torse, ainsi qu'une partie des membres et de la tête). Dans le même temps, 6% s'y déclarent favorables et 30% indifférents. Ce niveau de d'opposition se révèle très similaire à celui mesuré en avril dernier sur le port du voile et du foulard dans la rue : à l'époque 63% des Français s'y disaient opposés. Il en ressort donc que les Français considèrent la plage comme un espace public « comme un autre » et y tolèrent aussi peu le port de signes religieux ostentatoires. Dans le détail, les sympathisants de droite (76% chez les Républicains, 86% au Front National) se montrent beaucoup plus hostiles que la moyenne au burkini. Néanmoins, à gauche aussi, l'opinion est majoritairement contre le port de ce vêtement : 62% chez les proches du Front de Gauche et 52% au Parti Socialiste. Si l'âge apparaît aussi corrélé à la tolérance vis-à-vis du burkini (les jeunes y sont très indifférents et les plus âgés largement opposés), c'est également le cas du sexe (moins d'opposition chez les femmes, 60% contre 68% chez les hommes) et de la pratique religieuse : 73% des catholiques se disent opposés au port du burkini sur les plages, contre 57% chez les athées.

"Chers amis, C'est avec tristesse que nous avons appris la destruction des panneaux de localisation de la Mosquée de la Chapelle Saint Luc. Tristesse devant ce signe évident d'intolérance, de volonté d'exprimer le rejet à l'égard de frères qui font partie de notre communauté humaine et à qui on dénie ainsi la faculté de vivre au sein de notre société un de leurs droits fondamentaux. Au nom de la communauté catholique, je veux assurer nos frères musulmans de notre profonde solidarité, dénonçant des pratiques inacceptables qui blessent notre effort pour créer un vivre ensemble harmonieux. + Marc Stenger Evêque de Troyes"

"Signe que ce premier thème de réflexion n'est guère assumé, le parti de droite en débat ce jeudi portes fermées. Le CFCM a boycotté. Ça ne s'invente pas. La première question dont débattra le parti de Nicolas Sarkozy sous sa toute nouvelle appellation «Les Républicains» (ex-UMP) portera, ce jeudi, sur… l'islam. Un curieux effet de sens qui avait d'ailleurs fait grincer Nathalie Kosciusko-Morizet. Mi-mai, elle avait jugé que le choix de la thématique, dans la foulée du congrès, avait tout d'«une mauvaise idée» et regretté que le parti ne lance pas sa «première convention sur les questions d'économie, d'esprit d'entreprise et d'emploi»."

"Le débat sur l'accueil des chrétiens d'Orient est récurrent depuis plusieurs années. Faut-il en accueillir plus ? Ne vaut-il pas mieux chercher à les protéger davantage sur place, là où ils sont menacés (Irak, Syrie...) ? Cette fois-ci, c'est en Belgique que ce débat rebondit avec une alerte donnée par deux parlementaires du Centre démocrate humaniste (ancien Parti social chrétien, un parti de centre-gauche). Ils interpellent l'Europe sur le sort de ces chrétiens et des autres minorités dans les pays bousculés par le « printemps arabe ». Au nom de « la fraternité et au nom de la liberté », ils demandent que l'Europe fasse « davantage qu'exprimer son indignation verbale à travers des communiqués de Catherine Ashton ou des résolutions du Parlement européen ». Dans leur tribune engagée dans la Libre Belgique du 5 décembre, ils écrivent : « les chrétiens d'Orient sont menacés dans leur vie, dans leur foi, dans la liberté du culte, dans leurs droits ordinaires de citoyens ou de résidents dans plusieurs pays musulmans. »"

Alors qu'au lendemain de l'attentat contre Charlie Hebdo, un certain nombre de responsables politiques et d'intellectuels ont appelé à ne pas faire d'amalgame entre ces attentats et le culte musulman, 66% des Français affirment que les musulmans vivent paisiblement en France et que seuls des islamiste radicaux représentent une menace, contre 29% qui considèrent que c'est l'islam en général qui pose problème. Le principal clivage sur cette question est d'ordre partisan. Plus de 80% des sympathisants du Front de Gauche (82%) et du Parti socialiste (84%) adhèrent à l'idée qu'il ne faut pas faire d'amalgames contre 16% et 15% respectivement qui expriment que c'est l'islam qui pose problème en général. Ces résultats changent au fur et à mesure que l'on se déplace vers la droite de l'échiquier politique. Dans l'électorat UMP, 63% estiment qu'il ne faut pas faire d'amalgame. Le Front National est lui complètement à l'inverse de la moyenne nationale avec deux tiers (66%) de ses sympathisants qui identifient l'islam comme une menace. A ce clivage politique s'ajoute les variables géographique et socioprofessionnelle : les habitants des communes rurales sont 60% à ne pas vouloir faire d'amalgame contre 77% en région parisienne, une proportion qui s'élève à 78% des cadres et professions libérales et 75% des professions intermédiaires, contre 60% chez les ouvriers.

"Pour leurs objectifs politiques, pour exacerber la division, voire pour façonner la haine... l'extrême droite, la droite et une partie de la gauche détournent la laïcité de son sens premier et lui font dire tout et son contraire." [RDP du 07 décembre 2020]

"Quatre salons, dotés d'un coin ablutions et d'un autre pour les repas ; un espace de projection ; des dizaines de fauteuils aux accoudoirs imposants, de tablettes de verre, de tapis, tentures, dorures, lustres de cristal, colonnes d'air conditionné… Ainsi se présentent les appartements privés de l'imam Chérif Ousmane Madani Haidara, dans le quartier Bankoni, en périphérie de Bamako. La mosquée qui porte son nom peut accueillir des milliers de fidèles sur trois niveaux, et fait partie d'un complexe social, avec une école (deux mille élèves, dont la moitié ne paient pas de droits d'inscription), un hôpital (priorité aux soins gratuits pour les pauvres), un garage, des logements."

"Après le meurtre au couteau d'une policière à Rambouillet par un ressortissant tunisien arrivé clandestinement en France en 2009 et régularisé dix ans plus tard, l'extrême droite et une partie de la droite ont établi un lien direct entre terrorisme et immigration."

"a ministre des droits des Femmes, Pascale Boistard, se dit « contre » le port du voile à l'université, dans une interview au Figaro.fr, lundi 2 mars. « Je n'y suis pas favorable, même si ce n'est pas une obligation, dit-elle. L'université peut faire partie de ces espaces publics où le port du voile... », poursuit-elle, sans finir sa phrase, visiblement gênée."

"Notre chroniqueur Gaspard Koenig, parti en itinérance sur les traces de Michel de Montaigne, poursuit son exploration de la Déclaration universelle des droits de l'homme. Cette semaine, il aborde l'article 10 sur la délicate question de la liberté religieuse." [RDP du 06 octobre 2020]

"l n'est pas de jour où les problèmes de l'islam en France ne soient évoqués. La semaine dernière c'étaient les républicains, à l'initiative de Nicolas Sarkozy, qui planchaient sur le sujet, non sans une certaine tension intérieure. Alain Juppé n'était pas là, pas plus que les autres candidats à la primaire présidentielle du parti de droite. C'est donc qu'il y avait malaise, ou bien carrément désaccord. Hier, c'était Bernard Cazeneuve, ministre de l'intérieur et donc chargé des cultes, qui réunissait une trentaine de Français de confession musulmane afin de de discuter avec eux des dossiers liés à l'islam. Beaucoup ont retenu son expression « laïcité inclusive » qui ne fait que s'ajouter à d'autres du style « laïcité positive ». Faut-il rappeler combien ce genre de qualificatifs indispose les tenants d'une laïcité minérale, qui estiment qu'avec ce type de précision on affaiblit le concept. Reste qu'il y a bel et bien une question posée, qui ne peut échapper à personne, et notamment aux musulmans eux-mêmes."